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  • 临济宗风化边表——清季高僧赤松和尚与瞿脉禅师合论

    边地的弘法,便是一个极重要的例证。   赤松大师圆寂之前,名士陈起蛟常赠像赞云:“这个和尚,尽有力量,踢开大地乾坤,单传正法眼藏,有纵有擒,有收有放,任是金刚汉子,也与他三十柱杖。噫!若画身外之身,...

    张新民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html
  • 党的宗教政策在西藏的贯彻执行

    和基本政策》是党在社会主义时期进行宗教工作的纲领性文件,坚决执行这个文件对加强民族团结,巩固和发展安定团结的政治局面,进一步调动广大信教群众和宗教职业者的积极性,建设团结、富裕、文明的新西藏,具有特殊...

    克珠群佩

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485596895.html
  • 敦煌法制文献中的情理法辨析

    亲亲得相首匿”,以及“同居相为隐”都是从情理中来。父子相隐这个“理”是从割不断的人伦亲情来的,亦即是一种情理使然,只不过儒家将其理论化后,如上文所言,这样的情理已非情理转而被固化为“天理”了而已。朱子注...

    王斐弘

    |五明研究|

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  • 莫高窟北区出土回鹘蒙古文《入菩萨行论》印本残叶

    、海西希等人研究后认为戈娃列夫斯基本年代早于《丹珠尔》本。[45] (六) 《丹珠尔》本(T,图6)。正如前文所述,1305年元代高僧搠思吉斡节儿把《入菩萨行论》译成蒙古文。这个译文经乌拉特固师毕力...

    敖特根

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  • 达观法师:无常法门的理论与实践

    及世间的一切,故才提出“诸法无我”的法印。   (三)、我是什么   所有觉者,都因深入了解自己而开悟。当世人说我这个名词,佛陀随世间而说我,所以每部佛经的开头,皆有&...

    达观法师

    达观法师|无常法门

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html